هرم الغناء العربي

كوكب الشرق
أم كلثوم

من بواكير أغاني الستّ وأغنيتها الأولى: مالي فتنت بلحظك الفتّاك

[media]http://dc35.4shared.com/download/27167275/331c131c/___.mp3[/media]

أغنية أو طقطوقة أم كلثوم "الدلاعة والخلاعة مذهبي من زمان" قد أثارت ضجة كبرى وقتها وقد قام الشيخ أبو العلاء محمد وأيضا الشيخ زكريا أحمد وكذلك الأستاذ أحمد رامي والأباء الروحيين المسئولين عن صناعة صورة أم كلثوم في ذلك الحين بإقناعها بضرورة سحب تلك الاسطوانة الخادشة للعفاف للحياء.

كتب كلماتها الأستاذ يونس القاضي كما كتب قبلها كلمات غنتها منيرة المهدية تقول كلماتها:
"ارخي الستارة إللي في ريحنا..احسن جيرانك تجرحنا"، وكانت منيرة المهدية تثير حواس المستمعين ببحة في صوتها فيها طابع جنسي يشبه بحة الأغاني التي يغنيها الأميركان اليوم في أغانيهم الراقصة.

وقد دافع عن نفسه فيما بعد الأستاذ القاضي خلال حوار أجري معه وكان يدافع عن أغنية "إرخى الستارة" فقال انها بالقياس مع زمنها، ومع ما كان ما يغنى قبالها أغنية محتشمة، وقال: "ألا تستمعون الى أغنية لفايزة أحمد تقول فيها "قومى افتحى له الباب والاّ أناديله".
وللغرابة أن يونس القاضي فور توليه منصب مراقب الداخلية أصدر قرارات بشطب ومنع كل الأغانى التى تمس العفاف والمشاعر، فكان أول ما فعله أن صادر أغانيه التى لاحقته سمعتها السيئة "إرخى الستارة اللى فى ريحنا" تلحين زكريا أحمد و"بعد العشا" تلحين محمد القصبجى و"فيك عشرة كوتشينة" تلحين وغناء عبد الوهاب، و "انا مالى هى اللى قالتلى" تلحين وغناء سيد درويش كما صادر ألأغنية الهابطة تلك لأم كلثوم من تلحين صبرى النجريدى وهي "الخلاعة والدلاعة مذهبى من زمان"

بمزيد من الغبطة والحبور تعرّفت على الفنان اليمني التهامي المغترب في دولة جيبوتي الأستاذ سعيد علي غانم حفظه الله تعالى وأطال عمره بالصحة والعفو والعافية حيث أهداني مجموعة من أغانيه وحفلاته التي أقامها بمناسبات متفرقة كما وعدني بأغاني فيديو للفنان المرحوم سعيد ناصر العميري الذي جاءت ترجمته في هذا المنتدى مذ فترة.. حتما سوف تكون تلك الأغاني المسجلة بالفيديو للمرحوم العميري أغاني خاصة وحصرية كما سوف يكون نشرها وتوزيعها على النت للمرّة الأولى حيث لم يسبق لمثلها أن تمّ طرحه... وإذ تكُ الأولى للمرحوم العميري فإنها ثالث ثلاثة بعد فيديو المرحومين عبد القادر بامخرمة وعبد القادر جمعه خان.

الفنان سعيد علي غانم فنان تهامي يماني يعتز ويفتخر بلهجته التهامية الحميرية الحنونة الحالية ويحرص عليها شديد الحرص حتى أنه دوما ما يوصي بحرارة أبناء جيله والأجيال اللاحقة بالعناية بها وحفظها وتخليدها على مدى الأزمان وعدم هجرها للهجات دخيلة فتضيع وتندثر...

تلك اللهجة التي داعب بها رسول الرحمة محمد صلّ الله عليه وسلّم أحد وفود اليمن القادم من زبيد (ام برُّ وام سمنُ وام عسلُ = البُرّ والسمن والعسل)...

سيرة وروائع:
المرحوم الفنان الشيخ
علي أبو بكر باشراحيل

اسمه يدل على انه من مواليد حضرموت وقد وضعه " بابا عوني " والرأي اليمني بالاجماع في قمة المغنين اليمنيين لنبوغه في اداء الموشحة اليمنية المشاعة " بالاغنية الصنعانية " من كل جانب جمال الصوت انفعال صادق في الأداء احترام للكلمة لا يبلع حرفا من حروفها ولا يشطرها لطول نفسه احساس جميل متدفق في اخراج الترنيمات بصورة لا يجاريه في ذلك احد فصاحة في مخارج الألفاظ والألحان بحيث يستطيع السامع ان يكتب القصيدة التي يغنيها دون عناء عزف مبتكر متقن على العود القديم ذي الأربعة اوتار كل هذا الفن الجميل يتلقفه السامع مبهورا من رجل طاعن في السن يعاني من مرض في موضع حساس من جسمه في علم الاصوات التأثير المباشر على مساحة الصوت وانطلاقه يتعاطى القات والتدخين دون انقطاع سقوط البعض من اسنانه لكبره ومع كل ذلك لم تؤثر ( العاهة ) المرضية ولا ( القات ) والتدخين والأسنان على مخارج الحروف فيصبح اللفظ والنفس الطويل في اداء هذا اللون الصعب من الغناء في اليمن بوجه عام ويجد العارف في اصول الغناء نفسه امام موهبة خارقة لا يستطيع ان يأتي بتفسير لها .

سيـــرة وروائـــع
المرحوم الفنان الشيخ
أحمد عبيد قعطبي



ولد الشيخ احمد عبيد قعطبي بمدينة عدن من اسرة فنية وتلقى اصول الغناء من والده الحاج عبيد علي بلابل الذي حفظ الغناء من الشيخ محمد ظافر كما قال الشاعر الاديب علي بن علي صبره . والشيخ ظافر من مطربي صنعاء الذي تعلم علي يديه ايضا الشاعر المغني احمد عبدالله السالمي وقد مكث الشيخ محمد ظافر في ( قعطبه ) فترة ليست بالقصيرة هربا من سوء احوال الغناء في صنعاء قبل ذهابه الى الحبشة وخلال فترة بقائه في ( قعطبه ) اخذ منه الحاج عبيد بلابل ما اخذ من اساليب الغناء اليمني وحفظ من القصائد ماحفظ . وقد روى عبدالله عبيد قعطبي للشاعر الشعبي احمد بومهدي الذيكان رفيق شقيقه احمد عبيد في الاحتراف الغنائي كعازف على الدف ان اخاه احمد عبيد كان اميا وقد حاول ابوه في صغره أن يدخله ( الكتّاب ) لتعلم القراءة والكتابة ولكنه لم يفلح بسبب قسوة ( الفقيه ) واستمر الحاج عبيد يحاول ويحاول مع ابنه ومع ( الفقيه ) ولكن دون جدوى وقد لاحظ الحاج عبيد على ولده اهتمامه البالغ في الغناء وكان سنه آنذاك قد جاوز الثانية عشرة واستقر رأي الوالد على تعليم ولده احمد العزف على العود وفي فترة قصيرة تمكن من العزف وبرع فيه وشيئا فشيئا تمكن ايضا من حفظ الألحان القديمة والقصائد ويقول الشاعر ابو مهدي ان بداية خروج المطرب احمد عبيد قعطبي الى الناس كان عازفا على العود للمطربين احمد عوض الجراش وعوض عبدالله المسلمي . 

* يا منيتي يا سلا خاطري (أو) وانا احبك يا سلام * 

المطربون : فضل محمد اللحجي - طـه فارع - عبد القادر بامخرمة - رجاء باسودان - فيصل علوي - عبد المحسن المهنّا - رمزي محمد - خالد الملا - عبد الله الرويشد - فؤاد الكبسي - عبد المجيد عبد الله - أصيل أبو بكر بالفقيه - عبد المنعم العامري - سعيد السالم - يوسف العماني - وليد توفيق - أحلام - أصالة نصري - أسماء لمنوّر - نور الهدى - نوال ...

يا منيتي يا سلا خاطري (أو) وانا احبك يا سلام ..

كلماتها لا ترقى إلى الشعر الحميني البائد أو القديم أو حتى الحديث .. وهي بعيدة عن مذهب الشعر الحكمي الفصيح .. بل ولا حتى تقف على مفترق الطرق بين هذا وذاك.. فهي أقرب إلى النثر المخترع المعاصر.

وإذا ما قارنا بين كلمات هذه الأغنية مع رائعة القمندان الحمينية التليدة (هل أعجبك يوم في شعري غزير المعاني) بطلت المقارنة بسبب الفارق الشاسع بين القصيدتين لصالح الأخيرة التي احتوت كلّ معاني وفنون الحمينيات والموشحات..

أظنّ بأن كثير من المتفائلين والمعجبين بقصيدة يا منيتي لم يتوقعوا أو يحلموا بأن تحوز هذه القصيدة من الرضا والقبول وتنال من الإعجاب والاستحسان وتطبق بشهرتها الآفاق ما يعجز الفكر عن وصفه واللسان عن تعبيره.. بل وأجزم بأن الشاعر الأمير القمندان لم يكن ليتوقع تلك الشهرة العجيبة لقصيدته أثناء كتابتها وتلحينها وغناءها.

وهل خطر في بال القمندان أو في بال أحد من المعجبين والمتحمسين بأن يأتي يوما تتردد فيه ألحان وغناء هذه القصيدة على لسان العرب والعجم والنصارى واليهود..